Point n’est besoin d’invoquer les théories de Jung pour se rendre compte que l’imaginaire collectif dispose d’une sorte de réserve naturelle, d’un vivier d’images, qui étant immanent à l’esprit humain sécrète, d’une société à l’autre, d’une époque à l’autre, des schémas semblables, parfois identiques.

Et lorsqu’une communauté s’approprie ces schémas elle déclenche l’élaboration d’un mythe structuré, qui peut, le cas échéant, favoriser l’éclosion d’une nouvelle religion : ce fut le cas du christianisme au début de notre ère, mais aussi – ce qui est moins notoire – d’une tentative, au destin hasardeux, de propagation d’un culte païen arcboutée principalement sur le pythagorisme.

En quelques libres propos, l’auteur nous livre une comparaison entre ces deux cultes pour nous amener à percevoir tout l’intérêt de l’étude des mythes. Partie intégrante de l’histoire des religions, l’étude des mythes est un approfondissement du mystère de l’être humain, une prévention contre le dogmatisme.